信仰问答
奉至仁至慈的真主之名
第一章 信仰大纲
问：伊斯兰是什么？
答：伊斯兰是服从真主的一切命令。
问：信仰伊斯兰的人叫什么？
答：信仰伊斯兰的人叫穆民又叫穆斯林。
问：你是穆民吗？
答：感赞安拉（真主），我是诚实的穆民。
问：你凭什么成了穆民？
答：我凭伊玛尼（信仰）成了穆民。
问：伊玛尼是什么？
答：“伊玛尼是舌唇承认、内心诚信穆圣从真主那里传来的一切教律。
问：伊玛尼的益济是什么？
答：伊玛尼是教门的根基，承领善功的条件，永久的罪刑上得解脱，入乐园的“赛拜布”（因素）。如果他不知道伊玛尼是什么，或者他不知道伊玛尼的根本中的一件的那个人，他没伊玛尼、没真正的“尔麦里”（真正的善功）、没教门、没“尼卡哈”（合法的姻），因此做人最重要的头一件事是学习伊玛尼的一些根本。
问：伊玛尼的一些根本是什么？
答：“开立买团依白”（清真言）、“开立买舍哈代”（作证言）、包总的伊玛尼，细分的伊玛尼。
问：“开立买团依白”（清真言）是什么？
答：“没有应受拜的主，除非是真主，穆罕默是真主的使者。”
问：凯里买舍哈代（作证言）是什么？
答：“我作证没有真应受拜的主，除非是独一无偶的真主，我又作证默罕默德是他的仆人与使者”。
问：包总的伊玛尼是什么？
答：“我归信了安拉，就如他原有的那样与他的一切尊名，与他的一切美德，我接受了他的一切“乎昆”（教律）
问：细分的伊玛尼是什么？
答：“我归信了安拉，与他的一切天仙，与他的一切经典，与他的一切圣人，归信了后世与好歹的定夺，全都来自至高无上的安拉。”
第二章 归信安拉（真主）
问：你如何归信安拉？
答：我归信安拉是有的，原有的、永存的、相反万物的、将本成立的、独一的、永活的、全知的、大能的、为所欲为的、全听的、全观的、能言的、叫有的、造化万物的、调养普世的、赐悯今世、赐悯后世的、清高无染的、尊大无比的、无似无像的、无比无样的、不受时间空间限制的、他如今就像造化时空之前原有的那样。总之安拉是原有常在的，是永远具有一切全美的“隋发提”（美德）的，是与一切欠损的属性毫无关系的。
问：天仙、圣人、上人、能够使人活、使人死、使人富、使人穷吗？
答：他们都不能够。因为使人活、使人死、使人富、使人穷，使人贵、使人贱；赐给儿女、赐给健康、免除灾难、应答祈祷这一切都是安拉的属性。如果谁诚信天仙或圣人、上人能够做到上述事情，他就是“穆石勒克”（举伴真主的人）他将入永久的火狱。
问：安拉的一切属性有新增，有更改吗？
答：没有，因为的一切属性是原有常在的，全美的，无增减，无更换的，因此在《古兰经》和《圣训》里面有些称谓安拉的字句，假若看它的表面意义很容易让人想象是有新生、更改、体型方向的，不符合安拉清净的本然的我们不采纳它的表面意义，实际上那样的句子里另有合乎安拉的清净的本然的意义。所以凡是在人类心中所想象的形象安拉与此毫不相干的。
问：能够见安拉吗？
答：能够。穆民在后世里无可名状地见到安拉是真实的。
第三章 归信天仙
问：你如何归信一切天仙？
答：我诚信一切天仙是安拉的尊贵的仆人，是从光上创造的妙体，能变各种形象，他们不吃、不饮、不睡、无男女、无老少、无私欲、他们不错不忘不抗违安拉，他们常赞颂安拉，一时不松懈。他们是安拉的兵将，只有安拉知道他们的数目。所以概括的归信天仙是主命，详细的背记十位大天仙的名字是当然。
问：十位大天仙的名字是什么？
答：“哲伯拉伊莱”是传达启示的，“米卡伊莱”是掌管风雨给养的。“伊斯拉菲利”是吹号角的，“尔兹拉伊里”是取命的。“热给布”、“阿提杜”两位是记录好歹行为的，“孟开日”、“耐克日”两位是在坟坑里拷问诚信的。“马力克”是掌管火狱的，“雷祖瓦尼”是掌管天园的。
第四章 归信经典
问：你如何归信一切经典？
答：我归信安拉降示给一切圣人的经典是真的，与经典中的命令禁止、许约、警告是正确的，一切经典是安拉的真言，是神圣的、古有的、不受造的。概括地归信一切经典是主命，详细地背记四部大经典的名称是当然。
问：四部大经典的名称是什么？
答：下降给穆萨（摩西）圣人的是《讨拉提》（旧约），下降给尔萨（耶稣）圣人的是《引支里》（新约），下降给达吾德（大卫）圣人的《则布尔》（圣诗），下降给我们的贵圣穆罕默德的是《古兰经》。《古兰经》是一切经典的至贵的。
第五章 《古兰经》的贵
问：为什么《古兰经》成了一切经典中最尊贵的？
答：因为它包罗古今，分明真假，革止了万教。它的文章高过了全世界文学家的文章，呈现了任何著作不能相比的奇迹，它在地球上将永久存在，直到世界末日。
问：《古兰经》共有多少章多少段？
答：共有一百一十四章，六千二百多段，在二十三年中针对时事零星下降。我们应该确信每章每段中的命令、禁止、许约、警告、劝谏、比喻和故事，必须遵行其中有关信仰、功修道德方面所命令的和所禁止的。
第六章 归信圣人
问：怎样归信一切圣人？
答：我归信安拉差遣的一切圣人，都是为了把人类引向正道，使人们得到两世的幸福与尊贵。同时以天堂给归信顺服的人报喜，以火狱给不信抗违的人做警告。
问：圣人们的品行是如何样的?
答：圣人们是形象全美的，品德完美的，诚实的，可靠的，替主传道的，公平无私的，聪明的，忍辱负重的。
问：圣人们可以有哪些行为？
答：凡是符合人类天性的事情，对圣人们来说都是可以的，如吃饭、睡觉、娶妻、生子、留后、买卖、手艺、病症、死亡等等。但他们绝没有令人讨厌和有损圣品的任何行为。
问：你凭什么知道他们的为圣？
答：我凭一些奇迹知道他们的为圣。如穆萨圣人的拐杖变蛇蟒，尔萨圣人的祈祷使死人复活，我们的圣人尽管只字不识，却以《古兰经》使阿拉伯的修辞学家们无能为力，又如指月两半之类的奇迹很多很多。
问：各个圣人所传的教律有所不同吗？
答：他们的一切教导的根本中没有不同，它就是认主独一、拜主独一。但随着时代的不同，遵行的部分中有所不同，然后真主给信士减轻了许多功课。
问：一切圣人共有多少？
答：不能指定他们的数目，但他们的头一位是阿丹圣人，他是人类的祖父，真主从泥土上创造了他，所有的一切人都是他的子孙，他们的最后一位是我们的圣人穆罕默德（愿主福安之）。背记在《古兰经》里边所提到的二十五位圣人的名字是必定。
问：二十五位圣人的名字是什么？
答：1 阿丹（亚当） 、2 易德勒斯（以诺）、3 努哈（诺亚） 、4 呼德（希伯） 、5 萨里哈（马士撒拉）、6 易卜拉欣（亚伯拉罕） 、7 鲁特（罗得）、8 易司玛仪（以实马利）、9 以撒（易斯哈格）、10 叶尔孤白（雅各）、11 优素福（约瑟）、12 舒阿卜（叶太罗）、13 艾优卜（约伯）、14 祖勒基福勒（以赛亚） 、15 穆萨（摩西）、16 哈伦（亚伦） 、17 达伍德（大卫）、18 素莱曼（所罗门）、19 易勒亚斯（以利亚）、20 艾勒·叶赛（以利沙）、21 优努斯（约拿）、22 亚宰凯里亚（撒迦利 ）、23 约翰（叶哈雅）、24 尔撒（耶稣）、25 穆罕默德 穆罕默德（愿真主赐福他们全体）。
问：圣人的品位有几等？
答：有三等，第一等是意志坚定的大圣，共有五位：努哈、易卜拉欣、穆萨、尔萨、穆罕默德（愿主赐福他们）。第二等是钦差大圣，共有三百一十三位，第三等是列圣，他们是其余的所有圣人。
第七章 穆圣的尊贵
问：为什么穆圣是万圣中至贵的？
答：因为他是封印万圣的至圣，万圣万贤的领袖，人神二等的使者，今后两世的媒介，复生日搭救穆民的人，后世里执掌“靠赛热”池塘的人。审判场上，一切圣人贤人，清廉的学者以及跟随他的一切教生，都归到他的大旗之下遮阴。他们是安拉喜悦的圣人，因此他的教民也是贵过其他圣人的教民。
问：至圣的历史如何？
答：至圣在“象”年三月十二日降生于麦加，至圣的诞生与尔萨圣人的诞生相隔五百七十一年，至圣的父亲阿布顿拉黑，在他出生前去世了，母亲阿米乃，在他六岁时去世了。穆圣从小为人正直，诚实可靠因此人们叫他“艾米尼”（诚实的人）。他小时候牧放过羊，他的心中产生了慈悲，十二岁时跟随叔父到叙利亚经商，扩展了眼界，增长了经验，三十五岁时与古莱氏人重修了天房（克尔白），四十岁时安拉差他为圣，五十二岁登宵，五十三岁迁往麦地那，六十三岁归真，他为圣传教二十三年。
问：至圣登宵的情况如何？
答：有一晚上，哲伯热依莱天仙从天上下降，请穆圣骑了“布拉格”的仙马，夜行到了耶路撒冷远寺，从那里登上天空，越过了七层天，见到了许多机密奥妙，直接与安拉交言诉己。安拉命做五十番礼拜，至圣祈求减轻，至五番，这五番有原来五十番礼拜的回赐。至圣当晚回来，传达给教民。艾卜白克尔立即归信了，因此人们都称他“松地格”（诚实的人）。
问：至圣为什么迁往麦地那？
答：因为至圣在麦加传教的时候，遭到当地多神教徒的迫害，甚至要杀害他。有一晚，他们包围了至圣的家，在安拉的护佑下，他与艾卜白克尔前往“扫尔”山洞隐藏了三日，然后前往麦地那，受到麦地那人的欢迎，伊斯兰在那里得到了传播。后来多神教徒变本加厉，破坏伊斯兰教，伤害穆斯林，安拉便命令抗敌，至圣与众信士们服从安拉的命令投入战斗，战胜敌人，最后攻克麦加。在阿拉伯各地弘扬伊斯兰。至圣去世后，四位大贤替圣传教三十年，伊斯兰的光明照遍了各地。
问：四位大贤（哈里发）是谁？
答：第一位是艾卜白克尔，他是穆民中最尊贵的。第二位是欧麦尔，他与艾卜白克尔两位是至圣的岳父。第三位是奥斯玛奈，第四位是阿里，他两位是至圣的女婿。
第八章 归信后世
问：你怎么归信后世？
答：我归信：今世必定要朽坏，后世必定要成立。死后的复活是真的，复生后拿取还报是实的。坟坑是后世的第一站，孟克尔和奈克尔两位天仙在坟坑里考问信仰，有伊玛尼的人能正确回答，他的坟坑因此变宽，成为天堂里的一座花园。不信和伪信的人不能回答，他的坟坑因此变窄，成为火狱中的一个火坑。
问：今世什么时候朽坏？后世什么时候成立？
答：经典中没有限定具体的时间，就像死亡的时间，不能提前知道一样。所以我们应当经常为它做好准备。但在经典中讲到了今世朽坏、后世成立的大小征兆。
第九章 后世成立的征兆
问：后世成立的小征兆是什么？
答：后世成立的小征兆很多，比如学者凋零、知识泯灭、丑事明扬、教门衰亡、寻欢作乐者增多。用《古兰经》谋生度日、儿女骄横、忤逆父母、万事倒行、男扮女装、女扮男装、男人减少、女人增多、修寺的很多、礼拜的很少、劝谏缺少、劝化无效、重视今世、轻视教门、坏人高贵、穆民低贱等现象很普遍。人们胆大包天、不学习真理、不教育家下、放弃廉耻、亏枉他人。乃至战乱不止，灾难频生，世界不宁等等，都是后世成立的小征兆。最后伊玛目“麦海迪”出世。他是穆圣的后代，他将复兴伊斯兰，立行公道，管理世界七年。他是一位真正有权威的领袖。
问：后世成立的大征兆是什么？
答：1、太阳从西边升起，讨白（悔罪）之门关闭；2、骗子“旦扎里”出世，自称主宰，破坏教门，迷惑世人。伊玛目麦海迪先与他争战，之后，尔萨圣人下凡并歼灭旦扎里；3、地兽“达伯突里艾日咀”出现，他的形象古怪，身材高大。他给穆斯林与卡菲尔之间打上记号以作区别；4、耶尔朱哲、麦尔朱哲出世，他们是不信教的人类，他们严重地伤害信教的人，反对尔萨圣人，尔萨圣人向真主祈祷，最终会消灭他们；5、尔撒圣人下凡，替至圣之位，做至圣的教生，传至圣的教法，无常后殡葬在至圣的坟院里。然后真主取了一切穆民的命，剩下的都是一切歹人，他们正在昏愦干罪的时候，忽然今世朽坏，后世成立里。
第十章 末日的来临
问：后世怎样成立？
答：安拉要朽坏今世的时候，命令伊斯拉菲利天仙吹响第一声号角，众生万物都昏死过去，就连取命的天仙也不列外，天崩地陷、日月卷起、星辰乱飞，海水横流。除安拉所意欲的外，众生全部毁灭。再过四十年，安拉复生众生万物。
问：众生万物怎样复生？
答：安拉要复生众生万物时，先复生伊斯拉菲利天仙，命他吹响第二声号角，接着所有的坟墓被裂开，人们从坟墓里纷纷站起，首先复活的一位是我们的至圣，哲伯拉依莱和一些天仙拉着仙马拿着仙衣前来迎接至圣，此时此刻，至圣顾不得仙马仙衣，而是大声喊道：“我的教民！我的教民！”意思是说我的教民在哪里，是不是已经入了火狱？天仙们回答说：“他们还没有复生呢。
问：复生日的情况是如何的？
答：复生日是惊恐巨大、清算严厉、赏罚公道、真假分明、万物互相拿取还报的日子。尊严的安拉动怒了，火狱的盖子揭起了，火绳、火枷拿来了。众天使排班肃立，众生万物被集合在审判场上。
问：审判场上众人的情况如何？
答：复活的人都胆战心惊。所有圣人上人都喊道：“真主啊！饶恕我吧！饶恕我吧！”只有我们的贵圣喊到：“真主啊！饶恕我的教民吧！饶恕我的教民吧！”吉庆的人人复活起来，面容发光，四肢发亮。罪恶的人复活起来，面容发黑，眼睛发蓝，丑态百出。
问：审判场上清算的情况如何？
答：安拉命令，展开各人的功过文卷，宣读所干的好歹。立起秤盘，称量一切工作的轻重。清算干过的大小事情，偿清所欠的所有账债。吉庆的人，文卷递给右手，从火狱上得救，获得成功。负罪的人，文卷从背后递给左手，他惊恐万状丑态百出。那时，引领正道的领袖和跟随他的人都戴上光亮华美的桂冠。迷误的祸首和跟随者，都戴上火帽然后全部去过随拉退桥。
问：随拉退桥是什么？
答：穆圣说：安拉为人们造化了一座桥它就是随拉退桥，它共有七个站道，比头发还细，比利刃还利，比黑夜更黑。每个站道有三千年的路程，向上一千年，平行一千年，向下一千年。第一个站道上清算伊玛尼，第二个站道上清算拜功，第三个站道上清算天课，第四个站道上清算斋戒，第五个站道上清算朝觐，第六个站道上清算大小净，第七个站道上清算孝敬父母、接续骨肉。如果他在每个站道上都全美地回答了，就像闪电一样通过。否则他将受阻而掉进火狱。我们向安拉祈求护佑！
第十一章 乐园和火狱
问：你怎样归信乐园和火狱？
答：我归信乐园和火狱是安拉造化的，永存不朽的。穆民永居乐园，卡菲尔永居火狱。
问：乐园的恩惠如何？
答：在乐园里，有心所向往，视野可及的，有见所未见、闻所未闻、想所未想的一切恩典。真主啊！我们向你祈求天堂，以及使我们临近天堂的各种言行。
问：火狱的刑罚是怎样的？
答：火狱中刑法的严厉是难以形容的，看管火狱的天使是残酷无情的。真主啊！求你从火狱以及导致进入火狱的各种言行上护佑我们。
第十二章 归信前定
问：你怎样归信前定？
答：我归信宇宙万物都凭安拉的意欲而存在，人们的所有行为都凭安拉的意欲而发生。前定有两种：一.不可更改的前定，二.可以变更的前定，比如通过施舍和祈祷免除灾难，增长寿命。所以，我们感谢安拉的恩典，他会给我们增加恩惠。对于磨难，我们要心甘情愿地忍耐，并祈求安拉将困难变得容易。
问：既然人类的所有行为都是安拉造化的，那么为什么人们的行为还要受赏罚呢？
答：因为人类的行为有两种：
一、自由的行为，比如自由地蹲下。
二、不自由的行为，比如身不由己地跌倒。所以，谁在自由的行为中选择行善，谁就会得到安拉的喜悦和恩赏。谁选择作恶，谁就遭到安拉的恼怒和惩罚。因此，赏罚的关键取决于人们对自由行为的选择，寻求赛百布与前定互不矛盾，谋生与托靠互不相反。因为现世是寻求赛百布与积极谋生的场合，所以，凡是好事，我们都要努力地去做，以便获得两世的幸福。
第十三章 有损信仰的言行
问：库夫勒（有损信仰的言行）是什么？
答：它是否认必须信仰的，轻视教法中必须尊守的。库夫勒有三种：信仰方面的，言语方面的和行为方面的。
问：信仰方面的库夫勒是什么？
答：它是否认安拉，举伴安拉，否认安拉的属性和尊名，用安拉特有的尊名，如“拱都斯”“干尤目”“赖哈嘛怒”给人起名字，给安拉描述体形和形象，给安拉限定时间或空间，蔑视安拉的命令、禁止，法度、许约、警告。否认后世复活、清算和赏罚。否认或轻视天仙和圣人。否认圣训圣行。但如果对某一段圣训的传述人有所怀疑，与别的证据有矛盾，否认这段圣训则无妨，因为所否认的是圣训的传述者，而不是圣训的本身。教法学家们间的分歧类似于此，所以我们要服从他们，尊重他们，因为轻视教门的学者和教法都是库夫勒。
问：言语方面的库夫勒是什么？
答：类似嬉戏般地诵读《古兰经》、玩笑式地宣讲教门；在作恶、违法时念“泰斯米”（安拉之名）；拍手打鼓地诵念《古兰经》和赞主词；当有人问“你为什么不读《古兰经》”时，回答说我已经念饱了”；当有人对他说：“你去学习教门时”，回答说：“教门知识有什么用？”，“谁能做到阿訇们讲的那一套”；用脏话辱骂穆斯林的口，辱骂诸如牛羊一类其肉可食的动物；对凭主起誓的人说“你的誓言如同驴放屁一样”；抱着拒绝的态度说：“这里教法行不通”，或“教法纯属骗人的诡计”；对敬拜安拉的人说：“慢一点吧！小心越过乐园！”；或者说卧力（上人）胜过圣人”；或者说：“天仙和圣人们知道未见之事”；或者说：“谢赫们的灵魂是能来能去能知的”；対滥杀枉杀的官吏说：“你杀得好！”；把卡菲尔称为（信仰）导师；当有人对他说“你吃合法的食物”时说“我更喜欢非法的食物”；或对某人说“你给我一千元我派取命天仙去要某人的命”；或对某人说“今日你给我大麦，复生日我给你还小麦”；或对某人说“没有你，就是安拉给我乐园，我也不去”；或者说；“若要我与那个家伙同进乐园我不愿意”……诸如此类有损信仰的库夫勒言论，在一般人的身上是很多的，因此在言谈方面，必须小心谨慎。
问：行为方面的库夫勒是什么？
答：行为方面的库夫勒是，效仿与信仰相反的文化；购买“沾吉”的物品；把非法物品施舍穷人而希望得到回赐；丑化阿訇等等。因此，我们要经常小心提防所有这些有损信仰的言谈举止，早晚念下面这段祈祷词，求真主护佑。
真主啊！我从我所知道的以物配主上求你护佑，我从我所不知道的以物配主上求你饶恕，你确实全知未见的。
问：库夫勒的恶果是什么？
答：教法所公决的叛教行为会使所有的功课无效。就像叛教徒的行为完全失效一样。因此，有能够必须重新朝觐，与妻子交合成为行奸，所生的孩子成为私生子。如果他没有真心悔过，而只是习以为常的诵念了作证词，这是无济于事的。穆斯林的言行，不可轻率地断库夫勒，即使他犯了有争议的库夫勒，甚至不成库夫勒的理由很弱也罢。要知道，在后世使人受益的伊玛尼是在受到别人的干扰、恶魔的教唆时仍然坚贞不渝，毫不动摇的信仰，所以必须认真落实信仰的知识，并以经典和理智的证据建议巩固，牢记信仰的条件，至死不变。
第十四章 伊玛尼（信仰）的条件
问：伊玛尼的的条件是什么？有几件？
答：伊玛尼的条件共有十二条：
一. 信仰眼所未见。安拉说；“他们归信眼所未见”（古兰经：2：3）
二. 信仰只有安拉能知未见。安拉说；“只有安拉知道未见”（古兰经56：72）
三. 尊敬安拉，与此相反的是轻视安拉。安拉说；“他们没有真正地认识安拉”（古兰经6：91）
四. 盼望安拉的恩惠，于此相反的是绝望于主恩。安拉说；“只有不信人才会绝望于主恩。”（古兰经12:87）
五. 惧怕安拉的刑罚，与此相反的是高枕无忧。安拉说；“只有亏折的民众才不怕安拉的计谋。”（古兰经7：99）
六. 喜爱安拉，与此相反的是怨恨安拉。安拉说；“信士们啊！你们应当常常记念安拉，”(古兰经33:41）
七. 以记念安拉而寻求内心的安静，与此相反的是心神不安。安拉说；“他们信道，他们的心境因记忆安拉而安静，真的，一切心境因记忆安拉而安静。”（古兰经13：28）
八. 向安拉祈求，与此相反的是无求于主。安拉说；“谁希望见他的养主，谁就立行善功。”（古兰经18：110）
九. 托靠安拉，以此相反的是依靠其他。安拉说；“教信士们只信托安拉。”（古兰经5:11）
十. 服从伊斯兰法的制定者，与此相反的是拒绝他的裁决。安拉说；“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的。（古兰经7:59）
十一. 为安拉而喜，与此相反的是怒。安拉说；“你说：“如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（你们顺从我），就安拉喜爱你们，就赦宥你们的罪过。是至安拉赦的，是至慈的。”（古兰经3:31）
十二. 视非法为非法，合法为合法，否则就是反信仰。安拉说；“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，”（古兰经7:157）
第十五章 伊玛尼（信仰）的断法
问：伊玛尼的断法（乎昆）是什么？
答：伊玛尼的断法有六条：
一. 不得无故杀害他人。
二. 不得非法抢夺他人的财产。
三. 不得非法剥夺他人的自由。
四. 不得无故侮辱他人的尊严。
五. 不得诽谤他人贞节，败坏他人名誉，不得搬弄是非，挑拨离间，造谣中伤，怀恨嫉妒。
六. 有伊玛尼的人死后进入乐园，纵然因为有罪而入火狱，刑满之后仍入永久的乐园。
因此，我们应该时时刻刻求真主护佑，求真主饶恕，是我们行于正道，给我们美好的善果我们应该经常诵念下面这段祈祷词：
“主啊！求你使我们稳定在伊玛尼上，使我们亡在伊玛尼上，使我们复生在伊玛尼上，使我们牢记伊玛尼的语言，求你使我们凭伊玛尼和伊斯兰的善果而终。
至仁至慈的主啊！求你承领我们的祈求吧！阿米乃
《伊斯兰信仰问答》系马天民阿訇(井口四师傅)1952年在临夏清真韩家寺任教长时用经堂语编写而成，本文是其普通话改进版，流传于网络，编者不详。